Запрошення до дискусії
Дискусія про "лузерів" PDF Друк e-mail
Рубрики газети - Запрошення до дискусії

жовтень, 2015

 

Не секрет, що українське суспільство, яке останні півтора роки очікувало на реформи в усіх сферах суспільного життя, зараз «захлинається» у вирії реформаторських нововведень. Чи не найбільше (принаймні з огляду на далекоглядність результатів) і у короткий термін реформи поглинули систему освіти України: від Закону «про вищу освіту» до Закону «про освіту».  Хто, як не ми, представники вищої педагогічної освіти безпосередньо залучені й, одночасно, потерпаємо від усіх цих процесів, тому й вирішили знайомити наших читачів з основними нововведеннями і дискусіями, що точаться навколо цих реформ.

Мабуть логічно було б почати нашу рубрику із знайомства з Законом «про вищу освіту», але напередодні професійного свята освітян нас зацікавила стаття у відомому вітчизняному часописі «Кореспондент» від 17.09.2015 р. №37(668), а саме фрагмент інтерв’ю з проректором Київського національного університету імені Тараса Шевченка Володимиром Бугровим.  Цитуємо російською, як у першоджерелі:

«Но проблема может заключаться не только в несовершенной школьной программе. Как говорит проректор Киевского национального университета им. Тараса Шевченко Владимир Бугров, сейчас школа столкнулась с отсутствием профессиональных учительских кадров.

«Будем откровенны: за 24 года независимости поколение учителей старой закалки ушло, — рассуждает Бугров. — Сейчас те, кто идёт в училище на профессию учителя, что в школе, что в обществе, воспринимаются как своеобразные «лузеры». В итоге о каком уровне профессионализма мы потом сможем говорить?»

Профессия учителя перестала быть престижной, а невысокие зарплаты окончательно закрывают путь в учительство молодым и амбициозным. При этом в планах властей существенного повышения зарплаты бюджетникам нет. И, судя по ситуации в стране, не скоро предвидится».

 

Отже, пропонуємо усім колегам не тільки замислитися над словами поважного панства, але й долучитися до дискусії. Чи варто говорити про якість освітянських реформ, враховуючи настрої щодо місця професії вчителя в сучасній структурі суспільства.

 

 

Редакція "УНІВЕР.СІТІ"

Останнє оновлення на Четвер, 15 жовтня 2015, 13:23
 
Чи є життя… «ВКонтакте»? PDF Друк e-mail
Рубрики газети - Запрошення до дискусії

 

На сьогоднішній день дуже важко, практично неможливо знайти людину, якій невідоме слово «Інтернет». Безумовно, Інтернет містить велику кількість інформації, та найбільш часто відвідуваними сайтами все ж стають соціальні мережі. Чи може це стати ознакою нашої кризи спілкування? І чи є життя в «онлайні»?

Згідно проведеному опитуванню 53 % людей регулярно відвідують соціальні мережі для спілкування з родичами, пошуку друзів, знайомств та просто з метою цікаво провести час. За даними того ж дослідження третина людей заходить до соціальної мережі більше 10 разів на день, 17% - до десяти, 16% перевіряють свою сторінку лише один раз і лише 3% перевіряють дані один раз на тиждень чи навіть на місяць.

Уже пройшли ті часи, коли «онлайн» вважалося символом ізоляції та самотності. В дійсності ми ж розуміємо, що тепер усе з точністю та навпаки: саме технології змушують людей об’єднуватися в спільноти та зустрічатися в реальному житті (взяти для прикладу так названі «сходки» прихильників гри, групи, клубу).

Серед наших студентів найвищий рейтинг має соціальна мережа «ВКонтакте», де за нашими спостереженнями вирує справжнє життя сучасного студентства. Майже кожен має зареєстровану сторінку, інколи число сторінок стає більшим. Тобто кожна людина має такого віртуального представника власного «Я» для спілкування та розваг. Але представництвом лише самого себе все не закінчується.

Кожна подія, яка відбувається в реальному житті, обов’язково буде висвітлена в соціальній мережі, адже людей на цю подію необхідно запросити, а це краще зробити через чарівний «онлайн».

Прагнучи бути ближчими до студентства, викладачі створюють власні сторінки, де охоче переписуються з учнями. Більш того, навіть керівництво має свої сторінки. Пробиваємо в пошук слово «деканат» і знаходимо представництва багатьох ВУЗів країни, в тому числі й деканат філологічного факультету (vkontakte.ru/id108252614). Ось і виходить, що ловлять злісних прогульників занять уже через «онлайн».

 

Кожен вид діяльності університету представлений певною групою «Контакту». Нам вдалося знайти понад 50 груп, що мають безпосереднє відношення до університету. Серед них ті, що висвітлюють події університету в цілому (vkontakte.ru/club2085142 - "***ЧНПУ им. Т.Г.Шевченка-simply the best!!!!!***", vkontakte.ru/club15390837 – «События и новости ЧНПУ им.Т.Г.Шевченка»), групи факультетів (vkontakte.ru/club1623626 – «Истфак Forever», vkontakte.ru/club5871282 – «Физического воспитания ЧНПУ», vkontakte.ru/club1642293 - філологічного та ін.) та групи академічних груп. Крім того, не залишилися без свого віртуального об’єднання команди КВК, студентські театри, органи студентського самоврядування та інші сфери активної діяльності студентів.

 

Так, у групах академічних груп нам навіть вдалося знайти переліки семінарських занять з предметів й навіть деякі зроблені домашні завдання. Корисна інформація, чи не так?

Ось так і отримуємо повну ізоляцію від реального суспільства й вічно приховуємося за аватарами та ніками. А життя-то проходить повз, і для багатьох людей лише відсутність помітки «онлайн» на чиїйсь сторінці вказує на відсутність особи вдома. Так і живемо – розмовляємо через повідомлення та передаємо почуття смайлами. Тільки ось повноту життя віртуальність не замінить. Тож наведіть курсор на чарівний хрестик у правому верхньому кутку й закрийте це вікно забуття та неіснування, ПОВЕРНІТЬСЯ ДО РЕАЛЬНОСТІ!

Редакція " Універ.Сіті "

Останнє оновлення на Четвер, 15 жовтня 2015, 12:52
 
Рождественский фильм: От видений к подаркам PDF Друк e-mail
Рубрики газети - Запрошення до дискусії

В средневековом католицизме с Рождеством связывалось чудо примирения.Ангелы, а то и сама Мадонна являлись в видениях святым, блаженным или просто детям, потому что на Рождество дверь между телесным и духовным мирами приоткрывалась. К услугам тех, с кем не случалось полезных видений, были рождественские представления на ступенях соборов и кукольные вертепы. В канун этого праздника Папа мирил враждующих претендентов на престол, а простые клирики читали народу проповеди о недопустимости насилия в семьях и на улицах. То есть социальный смысл праздника был в том, чтобы снизить опасный уровень агрессивности во всем обществе. Позже, в протестантизме, ставшем моральным кодом раннего капитализма, мистические откровения и призыв к примирению братьев во Христе отступили на второй план, а главной идеей Рождества стал подарок. Бог награждает нас за правильное поведение не в посмертной жизни, а сейчас и здесь, и делает это вполне материально.

Сначала это касалось только детей, которым якобы недоступно более отвлеченное понимание чуда, но потом, учитывая растущую инфантилизацию буржуазного общества, ожидание подарка стало всеобщим рождественским настроением. Святой Николай из византийского епископа превратился в Санту с большим мешком. Буквально за пару поколений изменился даже смысл одного башмака (или носка), который оставляют под елкой. Если вначале это был символ годового перехода – одной ногой мы еще в старом солнечном цикле, а другой – уже в новом, то теперь пустой ботинок или чулок стал просьбой оценить наше поведение и поощрить хозяина обуви чем-нибудь весомым. Все это отразилось в рождественском рассказе для популярных журналов, а потом и в сентиментальном, по-детски трогательном рождественском фильме, каких выходит немало к праздникам каждый год. В мелодрамах, вроде «Отпуска по обмену» или нашей «Иронии судьбы», каждый должен в конце концов попасть в мир своей мечты и получить по «Новогоднему тарифу»именно то, без чего давно мучился и чего так давно заслуживал. В рождественской серии «Тома и Джерри» ненадолго мирятся и обмениваются дарами непримиримые мышь с котом.

Рождество стало фестивалем покупательной способности граждан и парадом благотворительности корпораций в виде самых щедрых распродаж. Современное рождество предлагает новую формулу социального согласия: чудо, гарантия мира и повод для оживления любви состоят в том, что мы снижаем цены, а вы больше покупаете. Короче и ярче всего эта идея выражена даже не в кино, а в новогодней рекламе, вроде «Праздник к нам приходит с “Кока-Колой”!». Эта корпорация, кстати, во многом ответственна за нынешний имидж Санта Клауса, так как активно использует его в рекламе со времен Великой депрессии. Волшебное снадобье «Коки», улучшающее жизнь, рекламировалось Сантой как лекарство от этой самой депрессии и замена алкоголя в период сухого закона.

Кем вообще был святой Николай до того, как заняться рекламой? Почему на иконах его изображали с мешочками, полными монет? Чудо, прославившее этого святого, обошлось без мистики – он продал все свое имущество и отдал деньги трем сестрам, которых отец, задолжавший кредиторам, собирался отправить проститутками в лупанарий. То есть будущий Санта-Клаус их спас от самопродажи не в широком, но в самом узком и непосредственном смысле Рождественское кино – набор моделей поведения, желательных для такого ежегодного превращения.

Невыносимая пошлость Рождества

Однако если все время сластить, многим становится приторно до тошноты.
Поэтому, наверное, активисты «Сообщества Какофонии» ежегодно наряжаются Сантами и устраивают хэппенинги на европейских и американских улицах, пока их не усмиряет полиция.
Каждый из нас расщеплен Рождеством пополам: являясь, с одной стороны, жертвой рынка, доверчивым потребителем, с другой стороны, человек остается и сообщником того же рынка, вынужденным организовывать и оплачивать рождественский спектакль для окружающих или, по крайней мере, потреблять повсеместную новогоднюю мифологию. Эти две противоположные роли – получатель подарка и покупатель подарка – не должны прямо сталкиваться в сознании, провоцируя открытую шизофрению, но обе должны быть отражены в медиа. Нельзя оставить без киновыражения инфернальную изнанку зимнего праздника.

Спродюсированный Тимом Бёртоном по его собственному сценарию кукольный мультмюзикл «Кошмар в рождественскую ночь»рассказывает о жизни потустороннего города «Хэллоуин», население которого похоже на ассортимент магазина детских ужасов, – зубастые тыквы, скелеты, сшитые из кусков чужих тел, мертвые принцессы и т.п. Их король Джек Скелетон случайно попадает через лесное дупло в «Город Рождества» и настолько очаровывается тамошним благолепием и елками-подарками, что решает похитить настоящего Санту и устроить детям этот праздник своими силами. Хэллоуинцы издевательски называют Санту «Сэнди-Клешня». Джек несется к нам по небу на двух запряженных в сани оленьих скелетах – и в результате дети находят под елками дохлых крыс и отрубленные руки в ярких подарочных обертках. Все возвращается на круги своя и хэппи-энд настает только после того, как инфернального самозванца сбивают в небе ракеты человеческих противовоздушных сил. Церковники критиковали фильм за то, что Джек, изображающий пугало во фраке, некорректно намекает тем самым на христианское распятие. Зато рок-звезды отнеслись к мультфильму с восторгом. В немецкой версии роль «сшитой принцессы» озвучивала панк-знаменитость Нина Хаген, а в нашем дубляже мрачные куклы говорили голосами Гарика Сукачева, Агаты Кристи и Алексея Кортнева. Задолго до «Кошмара» Бёртон уже снимал рождественскую сказку с трагической развязкой про«Эдварда – руки-ножницы».Над утрированным городком американской мечты высится зловещий и манящий замок со спрятанным в нем фриком – романтичным юношей с лезвиями вместо рук. Его выманивает оттуда ходящая от дома к дому продавщица косметики, и Эдвард (Джонни Депп) узнает в мире полноценных людей, что значит быть забавой для домохозяек, а также популярным садовником и парикмахером. Люди подставляют его, отказывают в обещанном банковском кредите, обвиняют в страшных преступлениях и загоняют обратно в замок, договорившись считать, что они его убили. «Эдвард – руки-ножницы» живет в замке, как вечный дух, отвергнутый людьми и развлекающий самого себя вырубанием скульптур изо льда.

Из «Рождественской резни Санты» Дэвида Стаймака мы узнаем, что этот бородатый старик – не кто иной, как демон, проигравший когда-то ангелу пари и вынужденный выполнять рождественскую работу. Но срок контракта истекает, и Санта покажет свое истинное лицо – разрушителя и человеконенавистника. В мире, где все ждут подарков и никто точно не знает, за что именно их получит, нарастает массовый невроз – подозрение, что даритель повернется к нам однажды своей недоброй стороной и потребует страшных жертв в обмен на все прошлые приятные чудеса. Затылок буржуазного бога оказывается настолько ужасающим, что никто больше не может вспомнить его добродушного бородатого лица.

В не столь мистичном«Плохом Санте»Терри Цвингоффа Санта и его эльф оказываются парочкой криминальных самозванцев, грабящих по ночам супермаркеты, в которых они поздравляют детишек днем. Эльф – карлик и это очень помогает отключать сигнализацию. Санта много пьет и курит, невоздержен в сексе и ненавидит детей – «малолетних попрошаек». Когда Рождество заканчивается, ему хватает денег до Пасхи, а на Пасху он, если только не попадает в тюрьму, наряжается пасхальным зайцем с теми же антиобщественными целями. Все пытается расставить по местам восьмилетний ребенок, верящий в Рождество, но слишком позднее раскаяние абсолютного неудачника не спасает его от полицейских пуль на улице нарядного праздничного города. Именно такой Санта адекватен обществу, показанному у Цвингоффа как толпа зомбированных телевидением идиотов, стукачей и сексуально неблагополучных шопоголиков, давящих друг друга на праздничных распродажах.

Отношение к сохранившимся рождественским ритуалам выражается двояко: это либо малоумное умиление по всеми забытому поводу, либо декадентское издевательство над исполняющей ритуалы толпой. В любом случае, мы имеем дело с отказом от изначального сюжета. Мы часто слышим, как богоборческий советский режим пытался отменить христианство извне, доказав всем его несостоятельность и разобрав храмы на кирпич. Капитализм съел христианство изнутри, не тронув ни одного собора или ритуала. Рыночный инкубатор вывел новых людей, которые, с удовольствием соблюдая некоторые прежние обряды, полностью лишили их смысла, подчинив этот антиквариат интересам прибыли и законам потребления. И пока капитализм существует, на месте прежних праздников не сможет возникнуть никакой новой универсальной морали.

 

Алексей ЦВЕТКОВ

 

Останнє оновлення на Четвер, 15 жовтня 2015, 17:41